钧窑遗珠 奉华风流
---兼谈钧瓷意境美 论诗赞画侍宸游，艳才清绝数大刘。
想见芝泥红沁纸，奉华小印最风流。
——赵棻《南宋宫闺杂咏》
小诗作者极尽诗情地赞咏了陪伴君王畅思神游于诗情画意中的“大刘”——她那清绝妙才之美，让人不由地想象到一位绰约飘渺的绝代佳人，是那么令人神往……宋钧的清新、雅逸、俊美、婉丽、绰约、畅远……恰恰是南宋高宗承继父皇徽宗赵佶的艺术情结的呈现和追求。
首先，点题的是“大刘”，与钧瓷的故乡神垕镇密不可分。
钧瓷的故乡是神垕镇，神垕的钧瓷就产于大刘山下。究其大刘山，还是很有来头的。大刘山原名古龙山，是经汉高祖刘邦祭天敬封而得名的，自汉至今，皆用“大刘山”之名。
其次，“芝泥红沁纸”一词，在钧瓷研究中常指“蚯蚓走泥纹”。而“蜿蜒迂回、曲折泥泞”的蚯蚓走泥纹是钧瓷特有的现象，宋代也只有宫庭中存在，故此看来，小诗作者赵棻是对大宋皇室中钧瓷的描述。
倘若“芝泥”表述不足，其后的“红沁纸”便将钧瓷的神彩表露得更为充分。宋代钧瓷以“雨过天晴”“泛红霞”改写了青白瓷一统天下的局面，以“官窑瓷器玉为泥”的珍视著称，其中的诗情、画意、美感、哲理、领悟……都让徽宗赵佶、高宗赵构所痴迷。从传世的宋钧来看，正是由于莹润含蓄，红霞欲醉的意境美的展现，让人留恋忘返，才让作者不惜情感地赞颂。至此，人们也许会对柴窑的“雨过天晴云破处，诸般颜色捉将来”的御求诗有一种新的理解。
其三，“奉华小印最风流”中的“奉华”也是钧瓷界证实钧瓷常用的术语。“奉华”全称“奉华堂”，是南宋宫室中德寿宫的配殿。钧瓷特有的两个文字底款，就是“奉华”和“省符”。据传世的奉华尊、奉华瓶等来看，钧瓷确实在奉华堂珍藏把赏过，并且确认为官瓷的“汝瓷”“定瓷”也有“奉华”铭文，这就进一步证明，带有奉华底款的钧瓷正是作者倾情的赞美对象。
值得注意的是“风流”一词有褒贬双重意义。苏东坡的“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”是褒；但指女子时，常有贬义之意，更指男女放荡不拘的行为。在封建理学盛行的宋代，可以设想对宫闺女子这样来描述，更显不妥。
宋时文人士大夫喜瓷爱文风气的盛行，元代诗人马祖常曾赞颂道“贡篚银貂金作籍，官器瓷器玉为泥”，把五大官窑瓷器的美上升到一种极至。
钧瓷在宋代的影响是深远的，尤其是徽宗、高宗二帝显赫的一百多年间（1100年-1200年）。了解了这个历史事实也就不难理解赵棻的这首小诗，是为奉华堂钧瓷珍品唱的赞歌。现不惴冒昧，浅译如下：
陪伴君王诗思神游的绝世佳品啊，
当来自于神奇的土地——神垕大刘山下。
奉华堂的钧瓷啊，
你清新、妩媚、婉丽、绰约、雅逸、畅远……
那曲折迂回云天之间的冲折之美啊，
是蚯蚓走泥纹的神彩展现。
你那雨过天晴泛红霞的诗意情画意啊，
是多么地令人神思向往，
而这一切一切的美，
都来自于嵌着“奉华”小印的钧瓷精灵 
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