大师领衔打造精品
| 弘扬了钧瓷艺术独特的魅力。众多大师倾心打造出了美仑美奂的艺术珍品，也体现出了视艺术为生命的精品意识。也正因此，这件国礼钧瓷才获得了人们格外的珍爱。 团泥作器写宇宙、 立象尽意承古今 祥瑞瓶成功后，苗峰伟又向季大师请教2004年博鳌亚洲论坛国礼的设计，季大师在病榻上，仍然谆谆教导：“去年的‘祥瑞瓶’设计取采于《诗经》中‘氓之蚩蚩，抱布贸丝’的诗句。今年，我想，根据《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦的理念去设计，郎郎乾坤，四海升平，....”说到这里，季老硬撑着坐起来，提笔写下“乾坤瓶，季羡林，是年九十有三。”表明季老对“乾坤瓶”殷切的希望。季先生的指引下，苗峰伟将目光锁定于中国文化的本源——《易经》。它要用土和火的艺术，来阐述这一博大精深的著作，探求宇宙的变化法则。 “遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”这是屈原发出的追问。关于宇宙本原的认识，是一个古老而恒新的课题。 “《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”周易乃古人仰观天文，俯察地理，效法自然现象及其变化的过程而制定，是对天地万物的摹写，并非任意的创作。它探讨了世界的本原问题，提出了有天地然后万物生的命题。它研究了事物的本性及其变化规律，提出了一些人类生活的根本原则，强调了人和自然的和谐发展。 苗峰伟组织原班专家组成员进行造型设计。但将古人抽象的理论认识化为具象的瓷器，以有限的形蕴含无限的理，并非一件易事。 “为了创作这件作品，专家组成员一遍遍研读易经，从中寻找创作的灵感。”苗峰伟说。他和同事们广泛征寻专家学者们的意见，经过两个多月的时间，几易其稿，完成了“乾坤瓶”的定型工作——取《易经》之“乾”、“坤”为名，古浑天仪成形。上部浑圆，代表着天（乾）。顶部是太极两仪，下部方正，代表着地（坤）。应对“《易》有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦......”的《易》理。乾坤瓶下部五岳天柱支撑着四面八方，天柱上覆青龙、白虎、朱雀、玄武四灵图案，以显示方位和吉祥，亦和“祥瑞瓶”上的四灵图案相衔接，构成姊妹瓶。乾坤瓶中部的四条祥云状云龙，承天接地，动感飘逸，仿佛是天地间的信使，佑护万物生灵。” 从“祥瑞瓶”到“乾坤瓶”，进行创意设计的专家组成员全部都是义务性的，没有人为此索取一分钱报酬。苗峰伟说：“大家只有一个心思，那就是制作出最好的作品，让钧瓷文化发扬光大。” 混沌初 |
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